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Vol.6(2008年9月5日发行)
【中日交流】
随想:从纪念鉴真到中日两国的未来

  7月14日,“国宝——鉴真大师展”来到了福冈市博物馆,在鉴真大师坐像前默默伫立,大师那安稳慈祥的面容,深深地震撼着我的心,令我久久不能离去。大师为佛教东渐使命不惜身命、历尽艰辛来到日本的一幕幕画面在我脑海浮现,心中涌起一股澎湃的激情。20年来,致力于日中交流事业的我,对鉴真大师的敬慕与日俱增,大师的精神将永远引领我在日中和平友好的道路上前进不惜。此时此地,站在鉴真大师的坐像前,耳边依稀可以听到大师那慈祥的声音“山川异域、风月同天、寄诸佛子、共结来缘”。

  鉴真大师688年在江苏扬州(现为日本福冈县友好城市)出生,14岁时父亲带他到扬州大云寺参拜时被佛像打动,从智满禅师受沙弥戒而出家,精进修学,终于成为僧俗众望所归的受戒大师。

  在日本历史上,苏我氏和物部氏就日本应当崇佛还是排佛展开了激烈的论争,直到圣德太子执政后,终于大力崇佛,造寺造像广为盛行。8世纪30年代,公地公民制几于崩溃,承受不起重税负担的农民舍弃耕地逃亡现象越来越多,也有很多人免征租税的寺院作为逃避重税负担的避风港。许多人便自己剃掉头发,穿上袈裟做了僧尼,大批的“自度”、“私度”使国家失掉了纳租人,造成财政困难。禁止自由出家、防止僧侣成员鱼目混珠以及僧侣堕落成为当务之急。元兴寺的隆尊向舍人亲王进言,从中国聘请大师实行以三师七证为基础的正式受戒制度。于是日本政府委托留学僧荣睿和普照负责招聘唐朝高僧传授戒律。荣睿和普照来到中国,参拜了鉴真大师,表明了希望希望鉴真大师能够携弟子东渡日本的愿望。当时的中国是世界上最繁荣的国家,而日本只是个不发达的小国,而且当时海上航行风险很大。当鉴真询问诸弟子是否有人愿意同往时,没有一个人响应。但是鉴真大师却说“既然日本的荣睿和普照两位僧人,为学习佛法能够排除万难来到中国,为什么我就不能为弘扬佛法而东渡日本呢?”抱着“何惜生命”的决心,大师决意东渡。然而这个过程却整整花费了11年的岁月,中间历尽苦难,乃至于大师双目失明。

  742年,鉴真大师在扬州大明寺接受渡日传授戒律的邀请。743年,因为诬告,第1次渡航失败。同年,第2次渡航出发不久就遭海难而失败。744年,第3次渡航遭遇逆风也夭折了。同年,因为在渡海前的陆上行程中于黄岩县禅林寺遭官方阻止,第4次渡航又一次失败。748年,荣睿和普照到达鉴真当时居住的扬州崇福寺,邀请鉴真第5次渡航,从新河出港进入东海后遭暴风,船只漂泊到海南岛,在当地豪族的支持下,辗转千里,回到扬州,沿途各地都留下了鉴真大师复兴寺院、传授戒律的身影。此次途中,大师的得意弟子祥彦和日僧荣睿病死,大师也双目失明。753年10月,遣唐使藤原清河来到扬州延光寺再度恳请鉴真大师东渡。753年11月16日,鉴真一行开始第6次渡航,从苏州黄泗浦出港,抵达冲绳,由冲绳再至萨摩、坊津附近的秋妻屋浦登陆日本,由太宰府从难波接至平城京,实现了11年来的目标,渡日终于成功。

  渡日成功后,鉴真大师立刻在太宰府戒坛院开展了戒律的传授。建成并入住唐招提寺后,穷尽余生致力于造寺造像和传授戒律事业,再也没有回到他的祖国,最终圆寂于日本。

  2007年,日中两国关系陷入“政冷经热”的局面,鉴真大师在天之灵,看到后恐怕也不免叹息吧!把利益放在优先位置考虑的现代社会,充满拜金主义和金钱至上的利己,相互的交往似乎已经不再基于“德”的原则。在和鉴真大师比较时,我们难免会这样想。日中两国人民若能依于“德”而展开利他的思考,这才是和平友好的日中关系实现的基础。在我看来,利益追求优先的思考方式如果强调过了头,人们就很难真正的和平友好。

  虽然日本有人不顾两国关系去参拜靖国神社,然而1250年前东渡日本的鉴真大师至今仍受到众多日本国民的敬仰。在鉴真大师的坐像被作为国宝的日本,更大多数的是渴望了解中国的日本人民。

  2007年是日中邦交正常化35周年,“国宝——鉴真大师展”在全日本各地巡回展出。这正是日中两国人民认真考虑两国未来的最佳契机,特别是对于担负两国未来的青年,应当学习鉴真不惜身命的精神,并以此精神开创两国美好的未来。

按:本文为“鉴真纪念•日中青年交流计划实施委员会”执行委员青木丽子07年7月参加“国宝——鉴真大师展”的手记

青木丽子介绍

  作为中文和中国问题的专家,从事福冈县对中国的交流事业20年中,多次担任江泽民、胡锦涛、朱镕基等中国国家领导人来福冈时主要翻译工作。著书有“中国梦大地”、“中国风大地”,译书有“大河奔流”等。

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